德國哲學的理想主義
課程編號：221A10
課程期別：2022年秋季班
課程週期：2022-09-16 ~ 2023-01-20
| 課程類別 | 人文類 |
|---|---|
| 課程屬性 | 安全教育,閱讀素養 |
| 課程學程 | 社會人文 |
| 課程名稱 | 德國哲學的理想主義 | 主辦單位 | 永和社區大學 | 上課地點 | 福和國中 | 上課時間 | 星期五 7:00 pm~9:50 pm | 課程狀態 | 已結束 | 備註 |
總價：3100元
| 學分費用 | 3000 元 |
|---|---|
| 雜費費用 | 100 元 | 其它費用說明 |
| 課程講師 | 黃柏誠 |
|---|---|
| 講師簡歷 | |
| 課程簡介 | 開課緣由： 德文的“Idealismus”(英文的idealism)基本上有三種中文譯法：一、觀念論；二、唯心論；三、理想主義。首先，「觀念論」通常與「實在論」(Realismus/realism)相對，後者認為真正的實在存在於心靈之外；前者認為真正的實在者是心靈內的「觀念」(Idee/idea)。其次，「唯心論」則與「唯物論」相對，後者認為外在實在之基礎為物質；前者認為觀念的實在基礎為心靈。若依上述兩種譯法，德意志的Iealismus將與實在論及唯物論相對，淪為某種相對、偏狹的主張，不再是追求完善的哲學。然而，這並不符合德國傳統哲學的精神。因為德國哲學的特點正在於其試圖超克相對性，追求絕對性；超越矛盾之下的「二擇一」之困境，追求二擇一之外的第三種可能。基於此種哲學特性，本課程將把Idealismus/idealism訂名為德意志的「理想主義」。在經驗層面，似乎也唯有「不選邊站」的獨立性格，才符合理想主義者的性格。在歷史及現實中，我們經常發現德意志人喜歡走自己的路，不愛選邊站。本課程將藉著「德國哲學的理想主義」這個主題，從哲學角度帶領學員認識德國及德國人。 本課程將透過四大主題來認識德國哲學的理想主義： 1. 作為形上學的「意識論」/「現象論」 a. 二元對立的歧途和「心」、「物」的謬誤 b. 「實在」之起點： 康德的「現象」(Erscheinung)、黑格爾的「意識」(Bewusstsein)、叔本華的「表象」(Vorstellung) c. 「實在」本身： 康德的「物自身」(Ding an sich)、黑格爾的「絕對精神」(der absolute Geist)、叔本華的「意志」(Wille) 2. 作為認識論的「辯證法」—現象知識的限制與超克 a. 現象知識的限制：矛盾對立下的獨斷取捨 b. 現象知識的超克：辯證法的運用 3. 作為實踐論的「強弱邏輯」—價值的限制與超克 4. 作為哲學史：印歐理性傳統的復歸 |
| 課程宗旨 | |
| 授課方式及教學方式 | |
| 人數限制 | 30人 |
| 選課學員條件 | |
| 評鑑方式 | |
| 參考書目 | |
| 學員上課之建議需求裝備 (器具、文具或服裝) |
| 週次 | 主題 | 內容 |
|---|---|---|
| 第1週 | 09/16 德國哲學概論 | 作為形上學的「意識論」與「現象論」 |
| 第2週 | 09/23 德國哲學概論 | 作為認識論的「辯證法」—現象知識的限制與超克 |
| 第3週 | 09/30 德國哲學概論 | 作為實踐論的「強弱邏輯」—價值的限制與超克及作為哲學史—印歐理性傳統的復歸 |
| 第4週 | 10/07 何謂「實在」(Realität)? | 論「實在」的各種典範：「唯心論」與「唯物論」、「觀念論」與「實在論」、「經驗論」與「理性論」、「主觀論」與「客觀論」以及近代「理性主義」及「經驗主義」之對立 |
| 第5週 | 10/14 康德的《純粹理性批判》 | 康德對「獨斷論」之批判及論「理性」的界限：「靈魂」、「世界本體」以及「上帝」的存在無法被證明 |
| 第6週 | 10/21 康德的《純粹理性批判》 | 「矛盾者」是什麼? 以康德的「二律背反」(Antinomie)為例 |
| 第7週 | 10/28 黑格爾的「辯證法」 | 何謂「辯證」(Dialektik)或「辯證法」(Dialektische Methode)? 何謂「止揚」(揚棄)(aufheben)? |
| 第8週 | 11/04 黑格爾的《精神現象學》及《邏輯學》 | 「矛盾者」如何相互蘊含、相互轉化及統一? |
| 第9週 | 11/11 東西方的辯證法 | 黑格爾與東方道家、佛學中的辯證法 |
| 第10週 | 11/18 黑格爾的《法哲學綱要》與德意志的國家理想 | 家庭、市民社會與國家的區別 |
| 第11週 | 11/25 啟蒙主義批判 | 英法的啟蒙主義與德意志的浪漫主義 |
| 第12週 | 12/02 叔本華的《作為意志和表象的世界》 | 世界作為表象：叔本華與康德哲學 |
| 第13週 | 12/09 叔本華的《作為意志和表象的世界》 | 世界作為意志；叔本華與佛教思想 |
| 第14週 | 12/16 西田幾多郎的《善的研究》 | 東方倫理學的根基與理想 |
| 第15週 | 生態雙和嘉年華（12/18） | 無 |
| 第16週 | 12/23尼采的《善惡的彼岸》 | 何謂強弱邏輯? 何謂主人道德? 何謂奴隸道德? |
| 第17週 | 12/30 尼采的《善惡的彼岸》 | 超越善惡的價值哲學 |
| 第18週 | 公共論壇 / 講師共學 | 無 |