社會關懷社
課程編號：261D02
課程期別：2026年秋季班
課程週期：2026-09-07 ~ 2027-01-11
| 課程類別 | 社團性 |
|---|---|
| 課程屬性 | 公民素養,人權法治,生命教育,高齡心理健康 |
| 課程學程 | 公共性社團 |
| 課程名稱 | 社會關懷社 | 主辦單位 | 永和社區大學 | 上課地點 | 福和國中 | 上課時間 | 星期一 7:00 pm~9:50 pm | 課程狀態 | 開課中 | 備註 |
總價：600元
| 學分費用 | 500 元 |
|---|---|
| 雜費費用 | 100 元 | 其它費用說明 |
| 課程講師 | 簡明山 |
|---|---|
| 講師簡歷 | |
| 課程簡介 | 增進知識、培養快樂、學習、服務等素養。 這是一個讓大家會很快樂及充實知識的社團，強調從服務中學習、從付出中領悟的社團，我們的課程是依學員需要而設計的，每個人都可以指定想要的題目。我們會安排有意義的活動，我們是最和藹可親的團體，顧問和學生就是好伙伴和朋友。讓我們一起把愛傳出去，用您的愛心溫暖貧困弱勢的朋友，讓我們一起來學習人間善法。本學期以認識世界各宗教為主要知識課程， 本社團成員全數取得志願服務證，也正式納入本校志工團，持續提供新竹寧園安養院失智長者實地服務。 |
| 課程宗旨 | |
| 授課方式及教學方式 | |
| 人數限制 | 30人 |
| 選課學員條件 | |
| 評鑑方式 | |
| 參考書目 | |
| 學員上課之建議需求裝備 (器具、文具或服裝) |
| 週次 | 主題 | 內容 |
|---|---|---|
| 第1週 | 學員自我介紹與分享對課程的期待/擔憂。 課程介紹：宗教的定義與功能（社會整合、心靈慰藉、文化傳承） 主題討論：為什麼宗教在科學時代依然存在？ | |
| 第2週 | 最早的宗教-薩滿教 祖先崇拜從哪來？ 為什麼全世界都有「祭祀」？ 台灣民間信仰其實很「原始宗教」 長者分享：你家拜的是誰？為什麼？ | |
| 第3週 | 核心教義：梵我合一、業報輪迴、種姓制度演變 實踐：瑜伽、冥想、節慶（如胡里節） 當代議題：印度教民族主義與多元社會 | |
| 第4週 | 停課乙次 | |
| 第5週 | 邀請法鼓山常貫法師現場分享佛學入門 | |
| 第6週 | 佛陀生平與四聖諦、八正道 主要分支：南傳（上座部）、北傳（大乘）、藏傳佛教 現代應用：正念冥想與西方心理學 | |
| 第7週 | 儒家：禮、仁、五倫與社會和諧 道家：無為、自然與《道德經》 一貫道：五教合一論 討論：儒道如何塑造東亞文化價值觀？ | |
| 第8週 | 停課乙次 | |
| 第9週 | 神道教：自然崇拜與日本文化認同 比較視角：中國民間信仰、祖先崇拜 議題：現代化中的傳統儀式存續 | |
| 第10週 | 探討人生中可能的遺憾、未解的衝突、未表達的情感。學習「四道人生」：道謝、道歉、道愛、道別的理念與實踐方法（書信、對話、儀式）。 | |
| 第11週 | 歷史：出埃及、聖殿與大屠殺 教義與實踐：《托拉》、安息日、飲食規範 當代分支：正統、保守、改革猶太教 | |
| 第12週 | 耶穌運動與教會形成：天主教、東正教、新教 核心教義：三位一體、救恩、末世論 議題：基督教在亞洲與非洲的本土化 基督教的改革(戰爭) | |
| 第13週 | 穆罕默德生平與《古蘭經》 五大支柱與六信 分派：遜尼派與什葉派的歷史與差異 | |
| 第14週 | 比較：亞伯拉罕諸教的共同起源與分歧 案例研究：耶路撒冷的宗教政治 課堂辯論：宗教極端主義的根源 | |
| 第15週 | 案例：摩門教、巴哈伊信仰、統一教 討論：新宗教的社會接受度與爭議 | |
| 第16週 | 你早就活在宗教裡，只是不自覺 為什麼過年、中秋、婚喪都離不開宗教？ 吃素、禁食、節慶的意義 習俗是信仰的殘影 分享：你最有感的宗教習俗？ | |
| 第17週 | 歷史衝突（如伽利略案）與當代合作（如生態倫理） 探討：演化論、宇宙學與宗教解釋 | |
| 第18週 | 比較：婚姻制度、性別角色、LGBTQ+議題 案例：女性神職人員、宗教女權主義 建築、音樂、繪畫的源頭 為什麼教堂都這麼高？ 佛像、清真寺、聖像畫的差異 沒有宗教，藝術會怎樣？ 圖像欣賞（非常適合長者） 科學真的取代宗教了嗎？ 無神論是一種信仰嗎？ 為什麼越現代，人越迷惘？ 心理學怎麼看宗教？ |