從臺灣電影閱讀臺灣
課程編號：202108
課程期別：2021年春季班
課程週期：2021-03-11 ~ 2021-07-14
| 課程類別 | 人文類 |
|---|---|
| 課程屬性 | 媒體素養,美感教育,民俗文化資產,山野教育,本土語文,地方學 |
| 課程學程 | 社會人文 |
| 課程名稱 | 從臺灣電影閱讀臺灣 | 主辦單位 | 永和社區大學 | 上課地點 | 福和國中 | 上課時間 | 星期三 7:00 pm~9:50 pm | 課程狀態 | 已結束 | 備註 |
總價：1600元
| 學分費用 | 1500 元 |
|---|---|
| 雜費費用 | 100 元 | 其它費用說明 | ,,無 |
| 課程講師 | 蕭智帆 |
|---|---|
| 講師簡歷 | 學術研究以臺灣電影、文學為主，博士論文設定在臺灣紀錄片的研究。近年因參與蘇碩斌的非虛構寫作計畫，並出版《終戰那一天》，開始嘗試將生硬的學術研究，轉化為容易親近的閱讀材料，並期盼有更多人一同參與臺灣電影與文學的閱讀討論。 |
| 課程簡介 | 國策電影、臺語片、三廳電影、愛國片、新電影、長鏡頭、白景瑞、胡金銓、柯俊雄、瓊瑤、林青霞、侯孝賢、楊德昌、李安？可曾想過，這些臺灣電影關鍵詞與從業人員的名字，在臺灣電影史中是如何被發展與安置？而這些遊走在通俗與藝術之間的臺灣電影，本身又有多少美學表現與商業價值？我們又該如何「脈絡化」這些臺灣電影關鍵詞？ 本課程將從日治時期電影來到臺灣作為起點，並以2000年作為暫時性終點，以時序作為課程次序，藉由上世紀臺灣電影在各時期的發展，挑選一部作品作為討論中心，藉此討論臺灣在各個時期所面對的社會議題。 那些包裹在通俗與藝術表現下的電影作品，潛藏著臺灣曾有的歷史、族群、性別等社會議題，然而，這些看似「過去的」議題，實際上正轉化成另一種形式，並充斥在你我的生命經驗當中。正如1989年侯孝賢的《悲情城市》，二二八看似是過去的歷史傷痕，卻同時也是當代面對「轉型正義」的歷史教材。 本課程期望透過臺灣電影，首先疏理電影史發展，其次則回顧各時期臺灣社會議題，最後從過去的議題反思當代的社會問題。 |
| 課程宗旨 | |
| 授課方式及教學方式 | |
| 人數限制 | 30人 |
| 選課學員條件 | |
| 評鑑方式 | |
| 參考書目 | |
| 學員上課之建議需求裝備 (器具、文具或服裝) |
| 週次 | 主題 | 內容 |
|---|---|---|
| 第1週 | 課程概述、什麼是臺灣電影？你所知道的「臺灣電影」？ | |
| 第2週 | 臺灣電影史概述 | |
| 第3週 | 「活動寫真」來了！但等等！什麼是活動寫真？日治時期臺灣電影的發展，以及戰爭時期的國策電影——《南進臺灣》（1942） | |
| 第4週 | 看似本土，實際上很國際，戰後臺灣電影票房的「扛霸子」：毋甘願的臺語電影——辛奇《地獄新娘》（1965） | |
| 第5週 | 國策電影又來了！國民政府的六0年代國策電影要怎樣健康，如何寫實？——李行《養鴨人家》（1965） | |
| 第6週 | 三廳是哪三廳？客廳、餐廳、咖啡廳：瓊瑤電影的敘事與美學公式——李行《啞女情深》（1966） | |
| 第7週 | 到底是類型片還是藝術片？武俠電影在臺灣／亞洲——胡金銓《龍門客棧》（1967） | |
| 第8週 | 斷交了，然後呢？那就來看愛國片吧！愛國電影的生產背景與敘事邏輯——劉家昌《梅花》（1975） | |
| 第9週 | 來來來來臺北，去去去去美國？家在臺北啦！——白景瑞《家在台北》（1970）-社區一堂課- | |
| 第10週 | 回歸現實、重返土地的聲音：70年代後期臺灣電影的本土化轉向——李行《汪洋中的一條船》（1979） | |
| 第11週 | 新電影來了！——萬仁、曾壯祥、侯孝賢《兒子的大玩偶》（1983） | |
| 第12週 | 那個（不ed）能說的，歷史事件：二二八與侯孝賢的長鏡頭美學——侯孝賢《悲情城市》（1989） | |
| 第13週 | 不只高級「臺北人」，戰後外省庶民的臺灣記憶——王童《香蕉天堂》（1989） | |
| 第14週 | 這個世界是不會為你而改變的！——楊德昌《牯嶺街少年殺人事件》（1991） | |
| 第15週 | 關於我多桑的故事，臺灣戰前世代的日治記憶再現——吳念真《多桑》（1994） | |
| 第16週 | 畸形的、禁忌的、不倫的，那些關於蔡明亮的......——蔡明亮《河流》（1997） | |
| 第17週 | 青冥劍指奧斯卡！李安的武俠夢——李安《臥虎藏龍》（2000） | |
| 第18週 | 課程總結與討論：你的最佳臺灣電影是……？ |